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VERSIÓN WORD DE LA REVISTA GUINESMÍO DE LA SEDE UNIVERSITARIA MUNICIPAL DE GÜINES.
• Editorial.
• Francisco Valdés Ginebra (1924-2000). Esbozo biográfico.
• Diles que me llamo felicidad. (Entrevista)
• Plegaria .Oración a San Eusebio de La Habana Vieja.
• Breve resumen histórico de Güines.
• Tributo a los años.
• Así escribo yo.
• Los Piratas, los Corsarios y la Ecología.
• Mayarte.
• Cartas de los lectores.
• Nadie sabe el pasado que le espera.
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EDITORIAL
En primera persona.
Un amigo periodista, me ha dicho que los editoriales no se escriben en primera persona. Se basa el amigo, probablemente, en lo que dicen los manuales por los que él mismo enseña periodismo en la Universidad, y en lo que constituye el esquema editorial de todas las revistas, los periódicos y los noticiarios del mundo.
Si nadie más lo ha hecho nunca, nos cabe el honor entonces de ser los primeros. Ya establecimos que no nos ataríamos a esquema alguno: con sencillez queremos llegar a ti, lector, que serás el más justo juez.
Ni The Beatles hicieron la música como todos la hacían, ni Silvio cantó lo que todos cantaban, ni la Revolución hizo lo que las demás revoluciones a pesar de los detractores. Y por eso, por sus respectivas legitimidades, irreverencias y rupturas, es que llegaron a ser lo que son. Tal vez debería dejar de llamarse editorial, y llamarse mensaje, reflexión, qué se yo…por un asunto técnico. Pero siempre estaría justificada la línea que escogimos para este espacio.
Sentimos -siento- terror por el triunfo fácil, la novia fácil, la papilla fácil de digerir, porque eso convierte a los hombres en hombres difíciles, es decir, imbéciles. Es por ello que ante señalamientos tontos y observaciones no dignas a pesar de salir de mentes tituladas, optamos por recordar que necesitamos críticos como los que tenemos en nuestro Consejo de Dirección, y cuando la asesoría de ellos no nos convenza, entonces iremos a ustedes, y el ustedes no se refiere al amigo periodista, gente seria y capaz, sino a otros que carecen del talento que él tiene. Yo sé que tu sabes que yo sé… dice una canción popular, que se me antoja recordar ahora.
Esta publicación pretende beber de los ancestros que a golpe de incomprensiones lograron trascender. Pero beber también la copa de la buena fe y las buenas intenciones, y por ello ofrecemos nuestras páginas -y aquí si que no puedo decir mis páginas- para que en uso de una enjundiosa democracia que ya ostentamos, ofrezca el amigo sus criterios y exponga sus ideas, y serán publicados íntegramente, pues respetamos cada palabra Punto y coma de nuestra declaración de principios. Espero que una segunda lectura de tal declaración -si es que realmente hubiese una primera- arroje luz hacia otros amigos que cuestionan el porqué se obvian los títulos de licenciados, masteres, o doctores en los articulistas, lo cual hacemos para situarnos de tú a tú contigo, güinero, pues tú eres el protagonista y luz también sobre el rostro de otros amigos que no entienden por qué güinesmío con minúscula.
Cierro entonces en flagrante primera persona, informando que sabemos escribirlo también con mayúsculas, pues no hemos olvidado que entre nosotros, aunque ocasionalmente guardados, hay títulos de doctores, masteres, ingenieros y licenciados, y escribir las mayúsculas donde van fue de las cosas que primero aprendimos…como aprendimos que ésta magnánima Revolución no margina a ningún ciudadano, y es lo que explica el porqué un hombre de nuestra comunidad puede aportarnos algo aunque en el pasado haya cometido errores.
Para nosotros son muy importantes los títulos y premios de la emisora local -lindo sería poder decir nuestra o mía- aunque nuestro nacimiento no valga para ella un minuto en el éter. Es nuestra humilde respuesta a la ausencia el día de nuestro nacimiento.
Director güinesmío
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Francisco Valdés Ginebra (1924-2000). Esbozo biográfico.
Hijo de la maestra güinera Pastorita Ginebra, Francisco Javier Valdés Ginebra nació en la mayabequina Villa el 3 de diciembre de 1924, y desde pequeño era conocido por “Ninito”. Eran 4 hermanos: dos hembras y tres varones; él fue el segundo.
Tras concluir sus estudios en la localidad, matriculó en la Escuela de Ingenieros Agrónomos de la Universidad de La Habana, donde como estudiante fue miembro de la F.E.U. y presidente de la Confraternidad Social del alto centro al ocurrir el artero golpe de estado propinado por Fulgencio Batista (1901-1973), el 10 de marzo de 1952.
Con Álvaro Barba (1923-1962), presidente de la F.E.U., integró el Movimiento Nacionalista Revolucionario (1952-1953), que dirigía el profesor universitario güinero Rafael García Bárcenas (1907-1961), y entre sus integrantes militaban Faustino Pérez (1920-1992), Armando Hart Dávalos (1930) y Francisco González González “El Bombero de Güines” (1928-1978), entre otros. Ninito se dedicó a conformar dicha organización en la villa del Mayabeque. Dicho movimiento preparó el fracasado ataque al Cuartel Militar de Columbia en 1953.
Al desmoronarse el M.N.R., fue fundador de la organización clandestina Acción Libertadora (1952-1955) junto a Enrique de la Osa, René Anillo, Calixto Sánchez White, Álvaro Barba y otros, y con la cual realizó varias actividades en Güines, como la colocación de una potente bomba en la entrada de la finca de Salas Cañizares, en cuya acción participaron Valdés Ginebra, Ángel Oya y Arsenio García, así como en el portal de la casa de Torres Benítez, jefe del Cuartel de Güines, y otras acciones.
Además, fue miembro fundador y secretario del Comité Cívico de Güines.
Melba Hernández y Haydeé Santamaría lo visitaron en su casa ubicada en Güines con el objetivo de fundar la primera célula del Movimiento 26 de julio en Guines, de la cual fue su primer coordinador municipal, la cual fue conformada, entre otros, con Francisco González González “El Bombero” (1928-1978), Erasmo y Tomás Calzadilla Guerra, Francisco Chicola, Arsenio García Dávila, Bernardo Juan Borrell (1937-1958), Ángel Díaz, Israel Díaz, Orestes González, Ángel Oya Fernández, y otros.
Tuvo contactos con Fidel al salir este del llamado Presidio Modelo de Isla de Pinos.
Cayó preso en 1956, y al salir del Castillo del Príncipe lo condujeron al Cuartel de Güines, donde el comandante Pérez Clausell lo amenazó con matarlo si venía de nuevo a la población, dándole cinco pesos para que se fuera. Estaba en el hogar de su familia en la capital, pero fue detectado por las fuerzas represivas, ya que invitó a Ciro Redondo, quien había estado preso con él, motivo por el cual estuvo deambulando por la ciudad.
En 1957 tuvo su primer hijo, al que le puso por nombres Francisco Fidel; con posterioridad tuvo cinco más: 3 hembras y dos varones.
Armando Hart y Faustino Pérez lo autorizaron a partir hacia Las Martinas, Guanes, Pinar del Río, donde se subordinaba al Movimiento 26 de Julio, organizando al mismo en Las Martinas; así también lo avala la compañera Melba Hernández quien argumenta que fue por orientación de Fidel. Allá logró que se realizaran múltiples acciones, y apoyando a la Dirección Nacional y al Frente guerrillero de la Sierra de los Órganos.
Entre 1957-58, el jefe del Cuartel del Ejército en Güines, el comandante Pérez Clausell, al interrogar a Panchito “El Bombero” y a otros, poseía la constante de tratar de conocer acerca de Valdés Ginebra.
Era perseguido por el asesino Rafael Sosa Blanco, quien estuvo destacado en Guanes.
Al triunfo de la Revolución trabajaba en Las Martinas, Pinar del Río, y a su regreso en la capital laboró con orgullo ejemplar como Profesor en las aulas universitarias; durante su vida laboral y social logró múltiples reconocimientos y condecoraciones.
En sus últimos días estuvo ingresado en el Hospital “Hermanos Almeijeiras” en la capital; dado de alta falleció el 7 de diciembre del 2,000 en dicha ciudad, donde sus restos reposan en el cementerio de Colón.
(Colaboración de: Abilio González González, Noel Ascanio Montero, Arsenio García Dávila, Francisco González González, Fidel Aldo Valdés Ginebras, Nivario Orta y César Vega.
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FRENTE A FRENTE
“Diles que me llamo felicidad”
Por Andy Duardo Martín
Hay momentos en la vida que permanecen en la memoria para siempre, como las raíces de los árboles que penetran la tierra para dar mayor fortaleza y vigor al follaje.
Hace 43 años Paulina Berta Puentes Carballo dibujo su primera letra en una pequeña hoja de papel y ahora se gradúa de Ingeniera Agropecuaria, porque la vida, bien se sabe, premia los esfuerzos.
Junto a ella otros tres Ingenieros Agropecuarios y 3 Contadores. Todos conforman la primera graduación en Cuba de la tarea Álvaro Reinoso. Todos sonríen, hay satisfacción en las miradas.
Allí, dueña de anécdotas inolvidables, está Paulina Berta. Recibe el agasajo correspondiente a la alumna de mejor resultado docente. No importa que haya pasado casi medio siglo, ya es Ingeniera y eso nadie, absolutamente nadie, se lo puede arrebatar.
PERIODISTA: ¿Por qué ahora y no antes?
PAULINA BERTA: “Porque dejé los estudios, algo que no aconsejo a nadie, me casé, tuve hijos y finalmente comencé a trabajar. Pasado el tiempo me di cuenta que dejar los estudios fue un gran error. Muchas veces llegó la añoranza y sentí la lógica culpabilidad de haber hecho muy poco para llegar a consumar mis sueños”.
P: ¿Pero siempre hay una luz?
PB: “Esa luz fue la que me iluminó camino. Yo trabajaba en el CAI Amistad con los Pueblos y cuando llegó la reestructuración del Ministerio de la Industria Azucarera tuve ante mí la posibilidad de volver a las aulas mediante la tarea Álvaro Reinoso. No lo pensé dos veces, sentí que ese era el momento de recoger lo que había dejado a la vera del camino y comenzar de nuevo, así fue como matriculé Ingeniería Agropecuaria en las aulas que la Sede Universitaria de Güines tiene en Amistad”.
P: Ya no eran días de primaria, secundaria y preuniversitario. El reto fue entonces cumplir el sueño pero otras condiciones.
PB: Asimismo, fue difícil porque tuve que conjugar la vida del hogar, con el trabajo, las responsabilidades, la participación social y política, sin embargo la decisión era irrevocable, eran otros días, sí, pero la disposición y la experiencia también eran distintas”.
P: Durante estos años de enseñanza universitaria ¿cuál fue el momento más difícil?
PB: Hacer la tesis y exponerla. Las exigencias y el rigor son altos, por primera vez me enfrentaba a una investigación de tanta pretensión y requisitos. No puedo darte el dato exacto pero fueron muchos los que me ayudaron a realizar este sueño, a ellos todo mi agradecimiento, nunca los olvidaré”.
P:¿Te sientes realizada?
PB: “En parte, y digo en parte porque la realidad me dice que estoy empezando una etapa distinta de mi vida en la que no me puedo conformar con el hecho de haberme graduado. La agricultura cambia mucho, el desarrollo científico-técnico impone nuevos derroteros y uno tiene que atemperarse a su tiempo. Siento que terminé una etapa importante y que lo que está por llegar exigirá mucho más de mí. Lo cierto es que si llegué hasta aquí voy a seguir hasta dominar los secretos que encierra la actividad agropecuaria.”
Humilde, sencilla. Así es Paulina Berta Puentes Carballo, una mujer que conoce como las palmas de sus manos los caminos que conducen a la Granja Agropecuaria Amistad con los Pueblos. Ahora, unos la llaman la Ingeniera Paulina, otros, Ingeniera Berta.
P: Si por esas cosas de la vida alguien me pregunta su nombre ¿cómo prefiere que le llame, Paulina o Berta?
PB: “En eso no hay problemas, sencillamente diles que me llamo felicidad”.
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Plegaria .Oración a San Eusebio de La Habana Vieja.
(Colaboración de Alfredo Sánchez Sierra)
!Oh Dios!, que hicisteis brillar a San Eusebio, que es Patrón de la Restauración y Salvador de la Memoria y del Patrimonio, Pastor que se mantiene como hombre de a pie, y que ha hecho que el disfrute del comercio y el esparcimiento de los mundanos, se convierta en bienestar para su rebaño, y que todo lo que toque lo hace resurgir de las ruinas, igual que tu, !oh Señor que revivisteis a Lázaro! El ha revivido Palacios en ruinas con mucha premura, rescatando posadas para peregrinos obteniendo las ofrendas de estos, a cambio de buen servicio, para seguir rescatando, con la prisa del que piensa que se le termina el tiempo para concluir su obra.
Aquellos palacios que ha puesto en función de la cultura, la recreación sana y la solidaridad para el placer de aquellos que allende los mares nos llegan, y de los que de esta tierra somos.
!Oh gran Creador que lo hicisteis Leal a la austeridad, a la honestidad, a la modestia, a la exigencia, a la iniciativa, a la creatividad, y tan Leal que es inspirador de fe.
Misionero que sin ser de oro caíste bien a todos, que humanizó solares y cuarterías, que disminuyó el delito y el vandalismo, que desarrolló Empresas para el bien de su comarca y de otras, el que sus trabajadores no lo abandonan aunque de otros lares sean.
!Oh Dios!, que por su obra y ejemplo de empuje, nos conceda que por su intercesión nos veamos libres de las tribulaciones y los peligros que amenazan a nosotros los güineros, y nos llene de gracia y nos guíe para lograr nuestros sueños; no permitas, !oh Dios!, que se nos siga derrumbando nuestro patrimonio; ayúdanos San Eusebio a desbaratar los dientes a quienes a mordidas y por mandato de Satanás, cada día desgarran la identidad, a fuerza de desidia, negligencia, ineficiencia, burocracia, formalismo, mentira, falta de iniciativa y de superficialidad.
Santo devoto e iluminado por Dios, has que Habaguanex se propague por todo mi valle y deje la mitad de sus ganancia a su hermano Onicaginal para que pueda levantarse, y que como ave fénix llegue a que Puerto Carenas se multiplique a todo lo largo del Mayabeque, y de la Loma a la Playa y de la Playa hasta la Loma, allá por el horizonte.
Santísimo Eusebio, deposito toda mi fe devota para que salves La Alejandría, y allí se cree un centro recreativo para vecinos de esta Villa y tus feligreses comarcanos, y que además se convierta en un centro de veneración para honrar a los precursores que tanto buen nombre y fama le dieron a mi pueblo como creador de riquezas para que el mismo se salve.
Que el legendario cuartel Adolfo del Castillo, -otrora sede de la guardia rural-, detenga su deterioro para crear un complejo cultural de todas las artes y sus manifestaciones, así como una biblioteca hacia la comunidad.
!Oh Santísimo!, que se salve lo que fue la cárcel y que no se convierta en una casa de vecindad, que pueda reutilizarse para los fines para lo que fue creada, y reprimir levemente a aquellos hermanos que aún tengan salvación para que sus crímenes sean escasos en peligrosidad social. !Oh!, cuánta influencia positiva, tratando de alejarse del pecado, aquellos primeros fundadores y patricios que erigieron sus villas a partir de un núcleo central: iglesia, ayuntamiento y cárcel y corral … Logra, !oh! Misericordioso, que con recato y con cultura las escaleras del los templos se gasten, la cárcel permanezca vacía y los corrales jardines florecientes porque seamos buenos, honrados y generosos.
!Oh!, Santo Patrono de la Antiruina, cuántos locales ruinosos, cuántos subutilizados, cuántos pobremente utilizados, cuántas calles pidiendo asfalto a gritos, cuánta suciedad, cuánta zanjas tupidas …, qué se ha hecho de aquella Comunidad de Regantes, de aquel Liceo, de aquellas sociedades de vecinos dedicadas al deporte y a la recreación, donde asistían personas que muchas después fueron patriotas, -aunque los hubo traidores-, pero en mayoría alfabetizaron, o fueron combatientes de Girón y de Angola, y se mantienen hacendosos y repletos de ensueños.
Ayúdanos Santidad, a que los seguidores del ajedrez sean los más fervientes de Cuba y del continente, porque en este pedacito de apenas setenta mil habitantes hay tres Grandes Maestros, más que en naciones enteras como Escocia, Austria, Estonia, Colombia, México, Perú y la India; sólo tienen dos, Marruecos, Túnez, Chile, Vietnam, Kirguisia, Portugal e Irlanda; y con uno sólo, Filipinas, Canadá, Finlandia, y Macedonia; sólo superado en América por Argentina y Estados Unidos. ¡Qué Revolución¡
!Oh Altísimo!, como fuego de San Telmo derrama luminarias sobre los terrenos del Héroes del Mayabeque, y que su luz arda como arden continuamente las luminarias de los sirios delante del Santísimo Sacramento, para beneplácito y goce de parroquianos y transeúntes, y se haga la gloria para Jiquí, Jiménez, Pancho y Urbano.
Nosotros podemos, pero sólo falta que nos insufles el aliento necesario para romper esta inercia que nos paraliza los músculos y mentes, y te rogamos e imploramos insistentes mediante el milagroso Eusebio El Leal, Santísimo Iluminado de Dios quien crea con prestigiosa sabiduría su innegable influencia, y crea una oficina a imagen y semejanza de la tuya en estos necesitados contornos; sabemos que lo harías sin usurparle nada a nadie, porque esta fue la cuna de tu bendito San Cristóbal; ponte por encima del poder y sé tú mismo ese poder para que obligues a que oigan los elegidos del pueblo para que los sirvan mejor; influye aquí poderosa y abrumadoramente como influiste en Birán y en otros sitios, préstanos por un tiempo el concurso de tus mejores discípulos que ya son excelentes maestros para que hagan un Plan Director, y que en compañía de los que te profesamos fe hagamos de esta tierra orgullo de la nación; ayúdanos a rescatarnos pues hemos sido y somos buenos; permítenos soñar para que el una y mil veces Bendecido Santo que por misericordia invocamos, acuda a esta tierra a prestarnos su concurso, un poco de su luz de la esperanza de paraíso, y rescatar las gloria que hemos vivido.
Ayúdanos a materializar los sueños !oh Patrón!, y llámanos a tu mesa a comulgar, enséñanos cómo hacerlo, y préstanos lo que puedas para devolvértelo con creces en materia, espíritu y verdad.
Con fe, esperanza y caridad, intercede por nosotros y escucha esta suplicante plegaria para la gloria de todos.
Amen!
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Breve resumen histórico de Güines.
(Colaboración de Abilio González González.)
Los guineros son oriundos de uno de los sitios de mayor fuente histórica-cultural con sólida herencia patrimonial de raíces de autoctonía. El municipio ocupa 445 km. cuadrados, y se asienta en una llanu¬ra fértil del sureste habanero, cruzada por la red fluvial de la abundante cuenca hidrográfica del Mayabeque, y con clima benigno. Al norte limita con San José de las Lajas y Madruga, al sur con la costa del Golfo de Batabanó, al este con San Nicolás, y al oeste con Melena. Los principales núcleos urbanos son la Villa de Guines, Catalina, Amistad, Osvaldo Sánchez, El Cangre, Río Seco, Bizarrón, y Juan Borrell. Su territorio estuvo habitado por laboriosos y pacíficos sibone¬yes que poseían economía de apropiación dedicados a la recolec¬ción, la caza y la pesca, suministrándose, en lo fundamental, de animales, frutas y raíces. Múltiples pictografías y objetos del ajuar aborigen se han estudiado por investigaciones arqueológi¬cas.
El Descubridor Cristóbal Colón pasó por su costa sur en 1494. Tras la conquista y colonización, entre 1514 y 15 se establece la Villa de San Cristóbal de La Habana en un sitio relativamente cercano a la desembocadura del río Güinicagina ú Onicaginal, que es el Mayabeque, siendo trasladada al norte en 1519. Desde su sitio sureño, los colonizadores partieron hacia la con¬quista de Yucatán, México y América central y del sur. Se inicia una lenta fusión de aborígenes con peninsulares e isleños, con yucatecos y centro y suramericanos. La ganadería en función de carne fresca o salada, cueros y grasas, y una agricultura de subsistencia, eran los renglones económicos fundamentales. En nuestro territorio, los colonialistas fueron remontando el río, el cual era navegable, explorando y conquistando posiciones, de forma tal, que al ocurrir el traslado al norte, quedaban sitios en manos de socios, copartícipes, empleados y peones, además de una parte de la población originaria aborigen. La palabra Guines surge del prefijo o apócope del nombre del río: Güinicaxina, como lo identificara el mismo Diego Velázquez. En 1559 se mercedaba el hato San Pedro de Mayabeque, coincidiendo con el sitio en que se asentó la primera Habana, y el 18 de marzo de 1569 se entregaba el corral Yamaraguas al indio Diego Hernán¬dez, y en ese mismo año el Rija o Bija, (Cruz), al norte del Yamaraguas; como estos dos últimos se interceptaban, se conforma una zona que denominamos como "tierra de todos o de nadie", donde comienza a gestarse una población que se aglutinaba alrededor de donde existió una aldea aborigen, ubicada y coincidente con el barrio primigenio del Guines actual: el sureño Leguina, original núcleo que tomaría cuerpo alrededor del antiguo Parque de la Villa, hoy Centro Escolar y seminternado Tony Briones. Alrededor del mismo se agrupaban los vecinos de ambos corrales. Aproximadamente en 1575 se mercedaba el hato del Río Bayamo; el 22 de octubre de 1598, a Diego de la Rivera, quien había sido Gobernador de la Habana, se le otorga el Corral Guines, que era una tierra realenga que incluía el norte del Yamaraguas y el sur de La Bija, cuyos berederos la vendieron en 1725 por la cantidad en 25,000 ducados a Miguel de Ayala Fernández de Velázquez, Escribano de Gobierno, Guerra, Gracia y Justicia, y cuyo centro coincidía con el original barrio sureño guinero de Leguina, al sur de la actual calle Reina o avenida 91.
A fines del siglo XVI, el actual municipio estaba conformado por parte de los hatos San Pedro de Mayabeque y Río Bayamo, y los corrales Umoa (Omoa), El Barbudo, Rija (Cruz), El Cangre, Yamaraguas, y Guines, y partes de Catalina, San Blas, Gabriel y San Julián. Ya desde esta época hay referencias acerca de la fuerte presencia de canarios en función de vegas de tabaco y huertas de frutos menores y viandas, llegándonos la leyenda de Pedro Candela, quien los lideraba, y de cómo prendían fogatas en las lomas que eran vistas desde lejos. A partir de 1632 se crean los barrios Santo Cristo de Candelas, Babajaguas, San Julián, Nombre de Dios y Cruz.
En el sitio San Julián, al oeste de Guines, el indio Pedro Guzmán había creado una humilde ermita; el 26 de mayo de l671 se merceda a Juan de Agama ó de La Gama el lugar llamado Rancho o Hacienda San Julián, la cual incluía dicha ermita, al frente de la cual estaba el cura Miguel de Agama Navarrete; en 1687 el Obispo Diego Avelino de Compostela, en una visita pastoral por él efectuada, escoge a la ermita ubicada en el "Puente de las 4 Palmas" por considerarla "más decente", para convertirla en sede y cabeza de Curato, ordenándole a Agama Navarrete que se cambiara a ésta; Agama lo hizo en contra de su voluntad pues por allá poseía familiares y amistades y recibía múltiples diezmos, pero tuvo que ser disciplinado al recibir las orientaciones trasladándose él y hasta trayendo el nombre originario de su antigua sede: San Julián. Así, de San Julián para Los Guines, el Curato toma su nombre compuesto de San Julián de los Guines. En 1690, coinci¬diendo con el incremento de población, toma rango de Parroquia, y colindante con ella se encontraba el primer cementerio de Guines. En 1735 el Obispo Juan Lazo de la Vega y Cancino determinó que la Parroquia se ubicara en su actual sitio en el Parque. Central, donde también existió el segundo cementerio.
La región había sido muy deforestada al servicio de la ganadería y la agricultura de subsistencia; ya en estos momentos, la pro¬ducción de tabaco verdín era muy sustancial. En este año Guines crece hacia el norte de la calle Reina, hoy ave. 91, y se trazan y redelinean sus calles acorde con las ordenanzas urbanísticas. En 1737 se bautiza la Parroquia con el nombre de San Julián reafirmándose este como patrono, y escogiéndose a Francisco Javier como copatrono.
Entre 1743 61, la zona era conocida aún como San Cristóbal de los Guines. Al ocurrir la Toma de La Habana por los Ingleses en 1762, en Guines se refugiaron muchas familias importantes, y las arcas con los tesoros reales aquí se resguardaron. El Obispo Agustín Morell de Santa Cruz logra que en 1766, el párroco le comprara a Miguel de Ayala Escobar una casa para construir el Hospital de "La Pura y Limpia Concepción".
Desde 1771 los vecinos expresaban sus ansias de superación, pidiendo permiso para la obtención de Título de Villa, de Escudo de Armas y creación de Cabildo.
Se proyecta en 1775 la construcción de un Canal de Navegación, también llamado de Macurijes, que enlazaría Guines con la Habana mediante las aguas de los ríos. Felipe de Fondesviela, el Marqués de la Torre, dio fe de la importancia y valía de Guines, cuando en 1775 en una misiva que eleva a S.M. Carlos III, reitera las aspiraciones del vecindario. El Real Consejo de Indias estuvo conforme, y el Rey aprobó con su firma las gracias solicitadas, el 30 de septiembre de 1779, año en que se creó un Concilio ó Consejo de Vecinos presidido por Fran¬cisco de Arango y Parreño. Propietarios influyentes en Guanabacoa de las familias Ayala y Escobar, Cacho Negrete y Calvo de la Puerta y O´¨Farrill, se opusieron a las aspiraciones guineras de obtener personalidad jurídica, porque iban contra sus relaciones e intereses preestablecidos, motivos por los cuales frenaron las concesiones otorgadas por el Rey. Durante la Gran Revolución de Haití, muchos constructores, técnicos y especialistas como Julián Lardiere y los hermanos Lemaur, afluyen a la región, coincidiendo con que en Europa se incrementa la demanda de productos que en Haití se producían, y el consiguiente aumento de los precios. Güines se convierte en primer gran centro productor y exportador, ingresándole grandes capitales, en centro, ombligo, núcleo y cuna de la industria azucarera nacional, y llega a poseer 94 ingenios en toda su jurisdicción, que incluía a Güines, Guara, Melena, Catalina, Pipián, Nueva Paz, y Unión de Reyes, de los cuales, 29 de ellos estaban ubicados en lo que es el municipio de Güines actual acorde con la nueva división político-administrativa, y que hoy constituyen sitios arqueológicos. La caña de Otahití se siembra por vez primera en Cuba, en el ingenio "Las Ninfas", Güines, traída por Arango y Parreño en el año 1795 Salvador de Muro y Salazar, el Marqués de Someruelos, visita al territorio y reconsidera a Güines como Villa, nombra a Arango al frente del Cabildo, y reconsidera la posibilidad del Canal de Navegación; Saco aboga por esta vía para mejorar los caminos.
Desde 1804 el cementerio se trasladó para la zona que hoy está constituida por la esquina de 73 y 94, antiguas calles nombradas Soparda y Clemente Fernández, siendo éste el tercero de Güines.
Fuimos visitados por el Segundo Descubridor de Cuba: el sabio alemán Alejandro de Humboldt.
En 1806 se inauguró la nueva iglesia tras reconstruirse; estuvo presente el Obispo Juan José de Espada y Landa, y ofició la misa José Agustín Caballero. La primera escuela de la población fue donada por Arango, y comenzó a construirse en 1813. En virtud del Real Decreto de 1786, el 14 de mayo de 1815, el Capitán General Juan Ruiz de Apodaca aprobó el Ayuntamiento, cuya primera acta data del 19 de mayo. En 1816 se establece el servicio de Correos.
Un desbastador incendio con el que desaparecieron muchas casas de la población ocurrió en marzo de 1817.
El 22 de octubre de 1817, el Rey Fernando VII reconcedió a Guines las gracias solicitadas desde 1771 y aprobadas en 1775; el 8 de marzo de 1818 se comenzaron a utilizar todos los atributos, y a cambio, los vecinos recogieron y entregaron 20,000 libras de tabaco verdín. Importantes intereses y propiedades existían ya en Guines: el ingenio Amistad de Joaquín de Ayestarán y Luis de las Casas, el Providencia de Pedro Antonio Ayala y José Marcelino Escobedo primero y de Francisco Durañona y Pascual Goicoechea después, La Alejandría de Pedro Pablo el Conde de O'Reilly y su tío Luis de las Casas, Holanda de los Calvo de la Puerta O'Farrill, el San Diego de Surinam de Anselmo Suárez y Romero donde escribió entre otras obras costumbristas la novela Francisco, los ingenios de Diago, Crespo, Padrón, Sotolongo, Trujillo, Molina, Garzón, Meireles, Coca, y Aguilar, etc. Tampoco faltaban los intereses de los influyentes Marqueses de Bella Vista, Campo Florido, Almendares, San Carlos de Pedroso, los Condes de Fernandina, Morales, Casa Bayona, Lagunillas y Zaldívar, así como los apelli¬dos Merlín, Cárdenas, Villanueva, Armenteros, Herrera, Pinillos, Cacho Negrete, Valiente...
El blasón o escudo heráldico de armas de nuestra Villa de San Julián de los Guines, presenta en su centro un castillo sobre cuya almena sobresale el Santo Patrono con un báculo en la diestra y un manojo de hojas de tabaco en la izquierda, y en el campo inferior al igual que en los laterales, hay hojas ó ramas de árboles del tabaco.
En La Alejandría, en 1820, se sembró por vez primera en Cuba la caña Listada o de Batavia, también conocida como cristalina de cinta.
Desde 1820 existía el teatro de Pedro Poveda.
En el territorio ocurrieron varias sublevaciones de esclavos. Fracasada la Conspiración de los Rayos y Soles de Bolívar, varios implicados conformaron en México la Junta Promotora de la Libertad Cubana, y el 4 de julio de 1825 firmaron un documento entre cuyos integrantes se encontraba el guinero Manuel Fernández Madruga.
El proyecto original preconcebido que decide construir el Primer Ferrocarril de Iberoamérica, también denominado "El Camino de Hierro", fue el de ejecutarlo entre La Habana-Güines, obra que culminó totalmente con su inauguración el 19 de noviembre de 1838. Miles de esclavos negros africanos de todas las etnias producían grandes montos de azúcares, mieles y alcoholes, así como café, y viandas, frutos menores y hortalizas. Además de la impronta económica, se producía un fuerte proceso de mestizaje étnico y de transculturación de la que iba emergiendo lo afrocubano.
Durante el denominado "Año del Cuero", 1844, y so pretexto de la llamada "Conspiración de la Escalera", se desató una gran repre¬sión. El notable músico Nicolás González, conocido como "El Sinsonte Guinero", condecorado por el Rey, tuvo que huir al igual que el maestro Pepé, cuyo hijo desapareció. Desde el 44 y hasta 1846, la población disminuyó sensiblemente.
En 1851 se inauguró la iglesia con dos torres, asistiendo al acto el Gobernador José Gutiérrez de la Concha; ese día sonaron los tambores de los cabildos lucumí, congo y gangá, y hubo baile en el Salón de Michelena y en la sociedad El Pilar.
En 1860 el pueblo contó con acueducto y alumbrado de gas, y se inició el culto a Santa Bárbara; gracias a Francisco Calcagno Monzón tuvimos imprenta y periódico; el teatro "Moreno" se creó en el 62, y en el 64 fue traída la imagen actual de Santa Bárba¬ra, la cual comenzó a recibir festividades públicas.
Ignacio Agramonte y Perucho Figueredo estuvieron en Guines en 1867 realizando actividades conspirativas. Al iniciarse la Guerra de los Diez Años, Guines formaba parte de la abortada Conspiración de Occidente, y algunos guineros, dirigidos por Leandro Rodríguez Colina y entre los que también se contaban Nicolás Alvarez Gómez, José Trujillo Cabrera y Manuel Trujillo Armas, iban a realizar el Levantamiento de Güines,el 10 de febrero de 1869 pero fueron delatados, apresados y deportados; a lo largo de la con¬tienda participaron muchos coterráneos, entre los que sobresalieron Eduardo y Ricardo Zamora, José Trujillo Armas, Francisco O'Ryan, Raimundo Cabrera, y otros. Fue fusilado en Santiago de Cuba Enrique G. Castellanos Alfonso. Cayeron comba¬tiendo Ramón y Ricardo Grass, así como Emilio Espinosa Ayudante del Mayor General Ignacio Agramonte. Además participaron Ignacio Ayala, Manuel Oliva, Nicolás de Cárdenas, Alejo Sánchez y Patri¬cio Sarmiento.
También fue fusilado el joven capitalino muy conocido y querido en la Villa Luis de Ayestarán, quien era hijo de Joaquín, el dueño del ingenio La Amistad. Como forma de protesta disidente ante los males existentes, al iniciarse la guerra, parten de Cuba dos intelectuales guineros: Fernando Valdés Aguirre considerado Padre de la Geología cubana el cual muere en la emigración en 187l, y Andrés Clemente Vázquez Hernández que en México fue amigo de Juárez y Martí, llega a ser Viceministro de Relaciones Exteriores de ese país, así como Campeón de ajedrez en el hermano país y Cuba, y Cónsul de México en Cuba. El 9 de marzo de 1870 el sur guinero es cruzado por la primera invasión al occidente dirigida por el General del Ejército Liber¬tador Luis de la Maza Arredondo.
En 1872 penetran gran cantidad de colonos chinos contratados en paupérrimas condiciones de semiesclavitud.
Durante 1878 95, durante el período de entreguerras, llamada como "Tregua Fecunda" ó "Reposo Turbulento", ocurren cambios. Durante la llamada Guerra Chiquita, en Guines radicaba un club patriótico clandestino y hubo más de 200 hombres preparados para lanzarse a la lucha. El Partido Liberal Autonomista cobra fuerza mayoritaria en Gui¬nes, destacándose a la cabeza el intelectual Raimundo Cabrera Bosch, quien siempre con orgullo expresaba: "Soy Guinero!". También sobresalió en esta corriente Juan José Ocejo y Eguía. El 31 de diciembre de 1883 Guines estuvo en estado de alerta y de sitio. El esclavista-integrista Pascual Goicoechea desobedecía las orientaciones de la Ley del Patronato que pretendía ir preparando a los esclavos para convertirlos en "libres", por lo que provocó reacción de rebeldía entre los patrocinados.
Se inaugura la Comunidad de Regantes en 1884, reglamentada por un sistema similar al de Valencia, para controlar y distribuir las aguas. Resultó ser la única en su tipo en Cuba.
En 1886 ocurre la libertad o abolición de la esclavitud. Miles de personas engrosaron el ejército de reserva laboral, ávidos de vender su mano de obra como fuerza de trabajo y conver¬tirse en jornaleros ú obreros asalariados. Ante la imposibilidad de competir se arruinan muchos ingenios produciéndose el proceso de centralización de la industria azuca¬rera, y se separa la fase agrícola de la industrial, surgiendo muchos colonos.
A raíz de la fundación en 1892 del Partido Revolucionario Cubano dirigido por José Julián Martí, nuestro Apóstol de la Independen¬cia y Héroe Nacional, las ideas patrióticas e independentistas recobran nuevos bríos para recomenzar la guerra justa y necesaria con todos y para el bien de todos. Leandro Rodríguez Colina e Inocencia Valdés Fraga "La Niñita de Guines", guineros que estaban en la emigración, además de la amistad que los unía a Martí, fueron de los fundadores de su Partido.
Guines aportó múltiples hijos a la contienda iniciada el 24 de Febrero de 1895. Sobresalieron en el Ejército Libertador: el Coronel Walfredo Teófilo Woold Acosta conocido por El Inglesito de Guines, el Teniente Coronel Clemente Fernández Castellanos llamado El Pitirre, así como 2 Comandantes, 4 Capitanes, 6 Te¬nientes, 1 Subteniente y múltiples combatientes, y muchos sufrie¬ron represión, deportaciones y cárceles. Entre los días 2 3 de enero de 1896, Gómez y Maceo pernoctaron en el sur de la Villa, durante la marcha invasora; en la jornada del 19 de febrero ambos realizaban acciones en Moralitos, Catalina y San Pablo, mientras que el 20 Maceo provocaba su único combate sostenido en Güines, en El Gato, en el antiguo ingenio² Nuestra Señora de la Encarnación²,ubicado al sureste de Catalina de Güines, donde resultó victorioso, pero del cual se lamentó porque al finalizar el choque los españoles penetraron asesinando a civiles indefensos.
El joven Clemente Fernández al presentarse a Gómez en enero del 96, le expresó: " A sus órdenes General; les quiero mucho!".
Valeriano Weyler y Nicolau, el célebre Marqués de Tenerife, quien visitó a Guines dos veces, dictó el Bando de Reconcentración, que provocó que murieran en Guines más de 13,512 vecinos, convirtiéndose ésta en la zona habanera que más sufrió este azote.
El 4 de marzo del 97, Clemente Fernández inició el Doble Ataque a Guines por el sur de la Villa, y después llegó su jefe el Brigadier General Adolfo del Castillo por el norte. Este hecho tuvo gran relevancia debido a la alta concentración de efectivos de todas las armas enemigas ubicadas en el poblado, producto de la ubica¬ción geográfica del pueblo, y a su importancia económica.
En mayo de ese año, ante la existencia de tantos muertos, se cierra el cuarto cementerio de Guines ubicado aproximadamente cerca de la hoy calle 112 y Ave. 71, (Beneficencia y Amistad). El 13 de diciembre de 1897, "El Pitirre" y un grupo de sus hom¬bres fueron asesinados.
Los alrededores de Güines, y sobre todo las pequeñas elevaciones del norte y los montes del sur, eran zonas por donde se guarecían ó transitaban los mambises. El 2 de mayo de 1898, cuatro jóvenes salían para incorporarse a ellos, pero mientras tomaban agua al borde del pozo de La Jutía, fueron interceptados y macheteados por los españoles, y sus cuerpos ensangrentados fueron arrastra¬dos para escarmentar a la población.
El 8 de diciembre del 98 dejaban de ondear en Guines las banderas españolas; se iniciaba la primera intervención yanqui en Cuba, la cual pasaba de colonia española a colonia de ellos.
El 31 de diciembre de ese año, ante las denuncias de un grupo de vecinos, las autoridades y médicos, así como algunos extranjeros, fueron al sitio denominado "La Furnia", ubicado en el actual Acopios, donde comienza la nueva carretera que enlaza a Catalina con Guines; allí exhumaron y después analizaron los restos co¬rrespondientes a más de 60 vecinos que habían sido asesinados por los guerrilleros españoles durante la finalizada guerra. Se les rindió masiva guardia de honor y se depositaron en el actual cementerio de Guines.
Desde el 14 de junio del 99 y hasta junio de 1901, fungió como Alcalde el General del Ejército Libertador Jacinto Hernández Vargas, natural de Islas Canarias, el cual mantuvo una digna posición progresista y patriótica.
La mulata poeta que había sido hija de esclava, Cristina Ayala, se destacó con su obra.
Los yanquis convocaron a una Asamblea Constituyente de la que participó el guinero Leopoldo Víctor Berriel Fernández, quien era Rector de la Universidad de La Habana. El 20 de mayo de 1902 con el inicio de la "República" neocolo¬nial, mediatizada y dependiente, nos convertíamos en semicolonia yanqui, cercenada por la imposición de la "Enmienda Platt". En Guines asumía el sitial alcaldicio Leandro Rodríguez, de honrada y patriótica administración, que se le enfrentó al entreguista presidente Estrada Palma.
En 1907 se instaló la energía eléctrica, siendo el Amistad el primer central del país en ser electrificado.
El Partido Comunista se funda en Guines y Catalina en 1929, y el 1ro de mayo del mismo se canta por vez primera por acá "La Inter¬nacional". En 1931 se crea la Liga Juvenil Comunista, y con un movimiento huelguístico se conmemora el primer aniversario del asesinato de Mella. En el 33 todo el pueblo se une contra Macha¬do. Se organiza el Comité de Ayuda al Pueblo Español en 1936; al lado de la República Española caen combatiendo el guinero Pedro Antonio Pérez Pérez, y el descendiente de un hijo de este pue¬blo: Rodolfo de Armas Soto.
El Instituto de Segunda Enseñanza se inaugura en el 37.
Fernando Ortiz, el Tercer Descubridor de Cuba nos visitó el 4 de diciembre de 1938 y el de 1939, días centrales de las cele¬braciones de Santa Bárbara, en las cuales estudió los cultos yorubas vinculados con Changó y su sincretismo y transculturación con Santa Bárbara; y Antonio Nuñez Jiménez, declarado como el Cuarto Descubridor, nos visitaba el 4 de abril del 39, cuando exploraba el primer conjunto cavernario de su vida en nuestra Loma de Candela, coincidiendo con la naciente Sociedad Espeleoló¬gica de Cuba.
El 10 de marzo del 52 se produce el golpe de estado de Batista; rápidamente los estudiantes más revolucionarios de la Universi¬dad, a través de la FEU, entre los cuales estaban Rafael García Barcenas, Raúl Gómez García y Francisco Valdés Ginebra, tratan de contactar con el depuesto Carlos Prío Socarras solicitando prome¬tidas armas; Prío estaba borracho bajo el efecto de drogas. Justo es el mencionar como el intelectual guinero y profesor universitario Rafael García Barcenas fundó y estructuró el Movi¬miento Revolucionario de la Nación ó Nacionalista Revolucionario para luchar contra la dictadura, en compañía de Armando Hart y Faustino Pérez, y que incluso, el mismo dirigió un fracasado ataque contra el cuartel de Columbia. En Guines esta organización contó entre sus miembros más activos con Francisco Valdés Ginebra y Juan Díaz Guzmán, y a Francisco González González (Panchito El Bombero) al frente de la Juventud.
Fidel y la joven Generación del Centenario también se movieron en Guines, donde había estudiado y poseía familiares y amistades el poeta Raúl Gómez, produciéndose al Asalto a los cuarteles Monca¬da en Santiago de Cuba y al de Bayamo el 26 de julio del 53. Desde el mal llamado Presidio Modelo de Nueva Gerona en Isla de Pinos, Fidel orienta, y comienza a estructurarse el movimiento "26 de Julio". Hart, Faustino, Melba, Haydée y otros compañeros comienzan a visitar la población.
La vanguardia de jóvenes y trabajadores de diversas organizacio¬nes, comienzan a aglutinarse alrededor del 26, conformándose la primera célula del movimiento, dirigida por el Ing. Francisco Valdés Ginebra, y conformada por Juan Borrell, Erasmo y Tomás Calzadilla Guerra, Francisco González González "El Bombero", y Orestes González entre otros, seleccionando 4 compañeros que partieron hacia México a regresar con Fidel, entre ellos Francisco Chicola y Arsenio García Dávila. Con múltiples acciones se generaliza la lucha estudiantil, obe¬ra, campesina y femenina, que involucra a todo el pueblo: huelgas y manifestaciones, agitación y propagandas, letreros, banderas del 26, cortes al fluido eléctrico, quemas de cañaverales, aten¬tados, petardos y bombas... En respuesta la tiranía generaliza la represión: registros, detenciones, interrogatorios, golpizas, torturas, cárceles, asesinatos...
Dirigida por María Díaz, cobra activa vida el Frente Cívico de Mujeres Martianas. El 11 de junio de 1957, fueron apresados los más connotados jefes del movimiento en Guines: Erasmo Calzadilla y Francisco González Panchito El Bombero, junto a Rogelio Perea y Gregorio Arlec Mañalich de Melena, y conducidos al Castillo de El Príncipe, quienes con muchos compañeros del presidio político, el 16 de julio del 57, inician una seria, primera y prolongada huelga de hambre que extienden hasta el 2 de agosto, lo que motiva gravedad y peligro de vida para todos; el 28 de julio, un grupo de mujeres guineras, compuesto por familiares, amistades y simpatizantes de Panchito, Erasmo y los revolucionarios en huelga, salen desde el hogar de Francisco González vestidas de luto y con carteles en contra del régimen, y como protesta realizan una manifestación que conmueve a toda la ciudadanía, y que al llegar al Parque Central provocan un serio encuentro con las fuerzas represivas, siendo detenidas para la estación de policía.
El 11 de febrero de 1958 es asesinada la joven Aleida Fernández Chardiet, y su sepelio coincidió con el cierre de los estableci¬mientos y una manifestación masiva de pueblo; el l9 de marzo aparece balaceado el cuerpo de Juan Borrell, junto a los de Sergio González y Bernardino García Santos "Motica", en el reparto Altahabana; al producirse la huelga del 9 de abril, fueron ultimados en la finca "Anacahuita" 4 revolucionarios: Humberto Almeida, Restituto Alonso, Venancio Nuñez y Daniel Pérez; y ese mismo 9 de abril ocurre en Catalina el Alzamiento de la Loma de Baldaza; el 12 de noviembre los esbirros de la dicta¬dura hicieron desaparecer al joven Israel Betancourt. No debe obviarse el hecho de que en el Instituto de Segunda Enseñanza, entre otros, también estudiaron José Luis García Lima, Jesús Martínez, Boris Luis Santa Coloma y Pedrín Troya, caídos en las luchas contra la dictadura.
Combatiendo en las sierras junto al Ejército Rebelde, estaban los guineros Arsenio García Dávila, Francisco Chicola, Francisco González (Panchito El Bombero), y Tomás y Erasmo Calzadilla, En la resistencia cívica, la clandestinidad y en los frentes guerrilleros, estaba presente el pueblo güinero. Al producirse la caída de la tiranía el 1ro de enero de 1959, todo Guines se lanza a las calles apoyando la huelga general nacional. El 8 Fidel pasa por la carretera central y hace un alto frente al cuartel de Catalina. Se toman medidas para beneficiar la población y desmembrar el aparato burgués capitalista: se disuelven los viejos partidos, se sanea la administración, se eliminan los cuerpos represivos del batistato, se confiscan los bienes malversados, ocurre la inter¬vención y nacionalización de las empresas extranjeras, se dictan las leyes de Reforma Agraria y Urbana, se luchó por el rescate de la soberanía, se logra la justicia y la seguridad social...
La contrarrevolución interna y externa comienza a enfrentarse a los logros populares mediante sabotajes, campañas calumniosas, asesinatos, bandas de alzados, infiltración de agentes...
Se crearon varios mecanismos para salvaguardar los intereses populares como las Milicias Nacionales Revolucionarias (octubre del 59), la Federación de Mujeres Cubanas (agosto del 60), los Comités de Defensa de la Revolución (septiembre de 1960), la Asociación de Jóvenes Rebelde (octubre del 60), y 1961 fue dedicado a la lucha por la Alfabetización. Guineros defendieron las conquistas de la Patria en 1961, y muchos de sus hijos estuvieron en Girón donde cayó entre otros Nelson Fernández; en este año se declaró el carácter socialista de la revolución; en el territorio se combatió duro a la banda contra¬rrevolucionaria del "Pipero", el cual asesinó a Porfirio Acosta, Humberto Hernández y José Ramón Pérez Pacheco; se participó en la lucha contra bandidos en Matanzas y el Escambray; durante la Crisis de Octubre en 1962 cuatro batallones se ubicaron en sus frentes de combate.
El 24 de febrero de 1963 se creó en Guines el Comité Municipal del Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba. Al crearse las Regiones como eslabón organizador administrativo, el Mayabeque, lidereado por Guines, también estaba conformado por Melena con Guara, se le incluía Catalina y Osvaldo Sánchez, Madruga, San Nicolás, y Nueva Paz con Palos. En 1965 se constituye el Partido Comunista de Cuba.
En 1969 Fidel inaugura la nueva comunidad de El Cangre.
Fue suprimido el eslabón regional acorde con la nueva división político-administrativa de 1975, aprobada por el I Congreso del PCC. A Guines se le reintegra Catalina, Osvaldo Sánchez, y algu¬nas zonas rurales de San José y San Nicolás. Se efectuó el Referéndum Constitucional el 24 de febrero de 1976 que contó con el 100% de asistencia de los electores aptos, votando el 97,2% por la Constitución Socialista; el 10 de octubre fueron electos los delegados a la Asamblea Municipal del Poder Popular, la cual fue presentada el 31 de octubre.
La filial Pedagógica Universitaria abrió sus aulas el 3 de sep¬tiembre del 76. Ante el bloqueo imperialista yanqui es justo no obviar la solida¬ridad internacional y del campo socialista, a cuya cabeza estuvo la URSS.
Las conquistas alcanzadas que fueron planteadas en el Programa del Moncada, los logros en la salud, la educación, el deporte, la cultura, en la igualdad y justicia social, la industrialización, los planes agropecuarios, la producción en general, la soberanía y la independencia, hacen que el pueblo de Guines esté dispuesto a empuñar sus armas para salvaguardar nuestra tierra, el cielo, la patria y su bandera, y a su Partido de la unidad, la democracia, el socialismo y los derechos humanos que defendemos cueste lo que cueste, pues primero prefiere dejar de ser, que dejar de ser revolucionario.
Nuestro legado cultural es sólido. Entre otros han sobresalido pintores como Díaz Salinero, Arístides Fernández, Domingo Ramos, José Luis Medina y Raúl Perdomo; los publicitas Rosa Trujillo y Froilán Arencibia; las lite¬ratas Vicentina y Rosario Antuña; los escritores Carballido Rey, Leovigildo Díaz de la Nuez e Iris Dávila Muné; los decimistas Francisco Riverón, "Ficho" Díaz, Raúl Peña Gil, Héctor Gutiérrez, "Chanchito" Pereira, Omar Mirabal, Jesús Rodríguez, Felicia Hernández y Elizabeth Alvarez; el filósofo y político Rafael García Barcenas; el compositor Frank Domínguez; el pianista Uberal Herrera; el percusionista "Tata Guines"; el artista circense Nemesio Rodríguez "Neno", la cantante Elizabeth de Gracia; el bolerista Leopoldo Ulloa; los músicos de los Rojas, Juan Tomás Romero Diago, Montero Flores, Julio Jiménez... sin obviar a deportistas como Julio "Jiquí" Moreno, Aldo "Búffalo" Arencibia, Urbano González, Antonio Jiménez, Antonio Quintero, Claritza Herrera, Raúl Betancourt, Madeleine de Armas...
La cultura popular tradicional guinera es muy rica porque somos verdadero ajiaco de sincretismo y transculturación, en que se entremezclan y fusionan aspectos de lo aborígen con lo hispánico, con lo yucateco, y canario, con lo africano y lo chino. Nuestro añejo Guines está simbolizado con diferentes aspectos consustanciales a su cultura, sobresaliendo La Alejandría, la playa del Rosario, las cuevas de Candela y García Robiau, el bembé y lo yorubá, Santa Bárbara, Leguina, su río Mayabeque y su Comunidad de Regantes, Clemente Fernández "El Pitirre", la décima campesina y el repentismo, "El Coleo" de Benlliure, Santa Ceci¬lia, su música y el danzón, sus butifarras del Congo, su ferro¬carril y su San Julián...
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Tributo a los años.
(Colaboración de Isabel Martínez Martínez )
´´Se tiene como una garantía de consuelo en las palabras de un honrado anciano “.
José Martí
Para los años venideros en nuestra población habrá un porciento considerable de personas de la tercera edad; nuestra Revolución proporcionara proyectos de vida para una vejez más satisfactoria.
La ancianidad llega a nosotros con un cumulo de experiencias e ideas que nos sirven para reconocer el estadío de una existencia fértil que al transcender por las diferentes etapas de la vida deja un arraigo de principios, valores y sentimientos que a buen recaudo garantizan una longevidad llena de satisfacciones, al saber que se ha pasado por los años testando a favor de una mejor calidad de vida.
Zoila Mireya Pérez Valdez anciana de 57 años de edad fue reconocida con una mención especial en el Evento Gerontohabana 2009; nuestra localidad se honra con su participación en este proyecto revolucionario que reúne a los ya no tan jóvenes en la universidad del adulto mayor.
Con su espíritu joven y su incansable quehacer nos demuestra que la tercera edad no es la culminación de la existencia humana sino una etapa de la vida en la que podemos todos ser útiles.
Por eso su ejemplo es símbolo para los más jóvenes y confianza en que Un Mundo Mejor es Posible. ¡Felicidades!
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ASÍ ESCRIBO YO.
Una sección abierta a todos
La villa que baña el Mayabeque tiene una linda embajadora en el Instituto de Historia de Cuba, en la ciudad capital. Ella es Dayana Murguia Méndez, que investiga nuestra historia patria, al calor de un puñado de hombres y mujeres que han dedicado toda una vida a tan lindo empeño. Sobre uno de estos Dayana comparte contigo…
Recientemente concluyó en el Palacio Aldama, sede del Instituto de Historia de Cuba el primer curso de preparación inicial y adiestramiento “Francisco Pérez Guzmán” que realizara esta institución para familiarizar a los que se inician, con el consagrado camino de la investigación histórica. El motivo de este comentario lo explica el hecho de pretender tributar en la memoria a quien fuera uno de los más entregados entre los historiadores de los últimos tiempos del respetado plantel: Francisco Pérez Guzmán, el querido Panchito. Panchito fue prolífero, casi todas sus obras se adentran en la historia militar de la Cuba colonial, ya sea a través de figuras, de hechos y acontecimientos, en todas, se revela el dominio de la propuesta, motivo que para algunos lo ha convertido en un reconocido maestro del historiar. Premiado por las altas instituciones científicas no tendría mejores honores que los que ahora comienzan se líen a su huella para reconstruir siempre, desde las verdades, este pasado nuestro, que es la historia.
Apuntes para una reseña de Herida Profunda de Francisco Pérez Guzmán
La batalla de las Guásimas, 1975, La Aventura cubana de Cristóbal Colón, 1992, La Habana: clave de un imperio, 1997, Herida profunda, 1998 y Marchando con Gómez, 2002, son todas acabadas obras -por mencionar algunas dentro de la crítica- de Pérez Guzmán. ¿El por qué elijo Herida Profunda para este comentario lo debo –confieso- a la atracción que he sentido por el conocimiento del sufrimiento humano, tema al que nos remite Pérez Guzmán con una extraordinaria capacidad de ilustración.
Herida Profunda es el título de la obra publicada por Ediciones UNION, 1998 del Dr. en Ciencias Históricas, Profesor Titular e investigador del Instituto de Historia de Cuba, Francisco Pérez Guzmán (1941-2006).
Con ella, Guzmán nos adentra a un tema tan poco difundido y conocido como es la reconcentración en Cuba en los años 1896 a 1898. El acierto de la entrega, por lo solidez de su investigación así como por los subtemas que enriquecen la mirada del fenómeno de la reconcentración, en tiempos de conmemorar un siglo de la aprobación por el gobierno conservador de Antonio Cánovas del Castillo en España y la aplicación en la isla caribeña por el Marqués de Tenerife, Valeriano Weyler y Nicolau, señala la agudeza de su autor y el sobrado compromiso con la conservación de la memoria histórica de la nación cubana.
La expresión de un análisis de la reconcentración desde factores socioculturales y no sólo como fruto de una estrategia político-militar, -que motivó la aplicación a fines del siglo XIX colonial-, constituye otro acierto a destacar. Este adentramiento, aunque ya trabajado en obras anteriores[1], es sin embargo válido, pues se trata de un estudio amplio y pormenorizado de las fuentes, fundamentalmente documentales, periódicas y testimoniales.
Es por ello, la obra donde el autor cala en las profundidades de la sensibilidad humana; donde refiere: el estado físico ambiental de los reconcentrados, sus mentalidades, el stress psíquico y biológico al que se sometieron por las abruptas separaciones familiares o por el manejo y trato de las autoridades españolas, el cuadro de miseria agudizado por la escasez de alimentos, el padecimiento de enfermedades curables por la ausencia de medicamentos, el tipo de alimentación al que podían acceder irregularmente, en este aparte, es significativo las tablas de nutrición que se presentan para dar la medida del estado convaleciente en que se encontraban los reconcentrados, que unido a los variados trabajos -penosos en su mayoría- que debían realizar para mal sobrevivir, las condiciones de insalubridad en que vivían –estimulantes de la proliferación de enfermedades de tipo infectocontagiosas, ubicada en una de las principales causas de muerte para 1998- u otros rasgos tan amenazadores como lo fue el auge de la prostitución infantil, nos describe el triste panorama de campesinos y pobladores que fueron víctimas de la política de odio, esencialmente genocida, sin dudas, aplicada desde diferentes matices en los mismos comienzos de la llegada de los españoles a nuestra tierra y que a partir de 1896 se apellida Reconcentración.
O sea, que como sentenciara el propio Pérez Guzmán, “… la reconcentración dejó una condición social que se convirtió en una identificación y en una manera sicológica que acompañó a los sobrevivientes hasta el último día de su vida” y más adelante nos apunta: “…abundan las evidencias para afirmar que la reconcentración sobrevivió a su tiempo histórico y sus efectos continuaron repercutiendo en los primeros años de vida republicana”, idea que nos ubica sobremanera en la amplitud totalmente devastadora que tuvo este fenómeno, fundamentalmente, en la familia campesina cubana.
El autor desentraña la raíz de los males en el mal manejo de la política militar española hacia la isla.
Es por esto, un estudio de la reconcentración, global, ambicioso, que se dirige no sólo a las causas que la engendraron a manera de contención o repliegue de la insurgencia revolucionaria, sino que atraviesa por todo el mundo interno, difícil y conmovedor de la reconcentración, sus consecuencias en la economía del país –si se tiene en cuenta la gravedad ya existente en este renglón antes de aplicada la reconcentración- y sustancialmente en la de la familia campesina reconcentrada.
Una mirada crítica, aguda, que no se aparta de los contrastes socioeconómicos con el hacendado, el militar español o el simpatizante al régimen, o de las medidas, circulares oficiales u acciones del Ejercito Libertador para con la población campesina, continuando con lo que se debatía en la política exterior con respecto al hecho en Cuba, fundamentalmente las tensiones políticas vividas entre España y EEUU, las presiones y manipulaciones tejidas por la administración de Mc Kinley para intervenir en la contienda bélica Cuba-España, con el fin de alcanzar el preciado anhelo de anexarse a la isla. Como señalara Pérez Guzmán: “un balance, mesurado e integral de la reconcentración nos llevará a la conclusión de que en su proyección estratégica no solo fue un fracaso político-militar en la guerra con los insurgentes cubanos sino que también se convirtió en un factor esencial que condicionó, como hemos expresado, la entrada de Estados Unidos en la guerra, lo que aceleró el fin del dominio español en la Isla”. En esta última dirección, es necesario decir que a los análisis de Guzmán no escapan los también nocivos efectos que tuvo la medida weyleriana en el Ejército Libertador, hecho real que logró el debilitamiento sustancial de las tropas cubanas, conduciéndolas a no pocas condiciones de desespero, motivo que afirma la idea de que la reconcentración no sólo fue la herida profunda para la familia campesina sino también para el ejército mambí, que atormentado por la carencia cada vez mayor de alimentos, información logística, avituallamientos así como de hombres para engrosar sus filas, se batía, aún heroicamente para culminar la contienda.
Y es que, el tema tratado recrea una época, una parte de la realidad cubana vista desde los reconcentrados, donde por un tiempo los pueblos seguían siendo visitados por las compañías de teatro, y en las ciudades continuaba la vida pomposa de las inmaculadas y adineradas familias pro españolas.
¿Cómo entender aquellos hechos desde una posición humanista?, es por esto que entre las reflexiones éticas que promueve la obra de Panchito, se encuentra por ejemplo el ¿cómo podría España, en la figura de Weyler, justificar el fin de una guerra a causa de someter a muerte lenta y cruel a miles de familias cubanas no armadas?, ¿constituyó la ayuda norteamericana un verdadero gesto humanista estimulado por la administración de Mc Kinley, sin importar los intereses políticos? –apartando, naturalmente, de este análisis los esfuerzos de un sector de la sociedad norteamericana promovido fundamentalmente por la reconocida Clara Barton-, situación que se esclarece con la llegada de los buques norteamericanos a costas habaneras el 22 de abril de 1898, referencia de un periodo de agudización y generalización de la miseria, que se hizo sentir con fuerza en Ciudad de La Habana y que reportó ilustrativamente sus efectos en el incremento significativo de defunciones por este tiempo y porque después de terminada la contienda los abogados del gobierno norteamericano declaraban “que la reconcentración dispuesta por el general Weyler fue una medida legal, … justificada conforme a las leyes de la guerra”[2].
Es también otro de los elementos significativos de la obra, el tratamiento del período post Weyler, el llamado cambio de política con el arribo de Ramón Blanco y Erenas a la isla, aplicaciones reales de las reformas liberales y de la distribución de la ayuda norteamericana, así como sus huellas en sectores de la población reconcentrada que acogía con simpatía la llegada de los norteamericanos por representar, en tiempos de armisticio, el único alivio a sus problemas.
Por otra parte, la claridad con que es presentada la estructura temática del libro permite al lector aprehender el fenómeno en cuestión, desde sus antecedentes hasta el panorama existente después de decretado oficialmente su fin en la mayor de las antillas.
Con pericia, Pérez Guzmán recurre al interrogar y ser interrogado, cuando precisa de cuestionar, resaltar o detenerse en el aspecto centro de su preocupación, recurso que funciona para estimular el intelecto y salvar la dirección del mensaje escrito. Precisamente a partir de este interrogar es que el lector se convierte en el receptor activo, prendido con fuerza de un pasado y una historia.
Es de señalar que el autor refuerza la información textual desde el efectivo método de cuantificar, acopiar, revelar en todo momento, datos, que unas veces, diluidos en el discurso narrativo y otras, por medio de tablas estadísticas –que refieren la cantidad de defunciones por día, mes y año y su comportamiento por región, las provincias de mayor reporte de reconcentrados, fluctuación del precio de alimentos y productos de primera necesidad- logran situar al lector ante una obra de elevada rigurosidad científica. Las ilustraciones escogidas nos remiten a la representación o complementación de lo que fue o no pudo ser dicho por el autor, este hecho se desborda en cada foto; rostros de muerte en niños escuálidos y familias enteras, imágenes verdaderamente cegadoras que ponen al descubierto lo que tuvo de horroroso los días de la reconcentración.
Es merecedor reflejar que el autor además, detecta, como parte de su gran trabajo minucioso de fuentes – periódicas, documentales, orales, bibliográficas- lo que puede encausarse como líneas de investigación colaterales, una verdadera declaración de retos al investigador que se interese por continuar o incursionar en el tema.
Finalmente, coincidiendo con el criterio del Dr. en Ciencias Históricas Jorge Ibarra Cuesta, considero que, Herida profunda constituye un estudio “…inteligente, ejemplar, donde la sensibilidad se funde con la lógica, la investigación de Pérez Guzmán marca un hito en la historiografía cubana”.
Sea entonces bienvenido al intelecto, esta joya abordada desde las sensibilidades, pues, siempre hemos de encontrar razones para cultivarlo de bien.
[1] Raúl Izquierdo Canosa, La reconcentración. 1896-1898. Ediciones Verde Olivo, 1997.
[2] La Lucha, viernes 18 de abril de 1902. Copia del documento, reflejado en la última hoja dedicada a la iconografía en Herida profunda.
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VENTANA ECOLÓGICA
Los Piratas, los Corsarios y la Ecología.
Por Noel Ascanio Montero
Muchos sufren en la actualidad el artero zarpazo de los Piratas y Corsarios que pululan en nuestra sociedad. Tal parece que no hubiera lugar seguro para guarecerse de su nefasto accionar; quizás hasta sugiere que los mismos fueran necesarios socialmente y que debemos acatar su empuje maligno. Paro hagamos un alto en el camino y pasemos a definir, desde donde nos auxilia el Diccionario, a estos tristemente célebres personajes. Algunos de los conceptos pueden asumirse así:
&- pirata. (Del lat. pirāta, y este del gr. πειρατής). adj. pirático. || 2. clandestino. || 3. com. Persona que, junto con otras de igual condición, se dedica al abordaje de barcos en el mar para robar. || 4. Persona cruel y despiadada. || ~ aéreo, a. com. Persona que, bajo amenazas, obliga a la tripulación de un avión a modificar su rumbo.
&- corsario, ria. (De corso1). adj. Se dice del buque que andaba al corso, con patente del gobierno de su nación. || 2. Se dice del capitán de un buque corsario y de su tripulación. U. t. c. s. || 3. m. y f. pirata.
Como podemos observar a simple ojeada ambas “cosas” son lo mismo, es decir, no hay nada más parecido a un PIRATAS que un CORSARIO, y viceversa, lo que nos permite concluir que debemos tener las mismas precauciones con uno como con el otro.
Conveniente es también definir algunos de los términos más utilizados por la Ecología para manejar los recovecos de su aplicación práctica. Algunos de ellos son:
&- ecología. (De eco-1 y -logía). f. Ciencia que estudia las relaciones de los seres vivos entre sí y con su entorno. || 2. Parte de la sociología que estudia la relación entre los grupos humanos y su ambiente, tanto físico como social. || 3. Defensa y protección de la naturaleza y del medio ambiente. La juventud está preocupada por la ecología.
&- sostenible. adj. Dicho de un proceso: Que puede mantenerse por sí mismo, como lo hace, p. ej., un desarrollo económico sin ayuda exterior ni merma de los recursos existentes.
&- sustentable. adj. Que se puede sustentar o defender con razones
&- desarrollo. m. Acción y efecto de desarrollar o desarrollarse. || 2. Combinación entre
el plato y el piñón de la bicicleta, que determina la distancia que se avanza con cada pedalada. || 3. Econ. Evolución progresiva de una economía hacia mejores niveles de vida. (Microsoft® Encarta® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation.).
Pero entrando en el meollo que nos lleve a entender la relación que existe entre estos individuos y la ciencia que se ocupa de estudiar las interrelaciones de los seres vivos con su entorno social, económico, ambiental y político, tendríamos que ver primeramente qué persigue la Ecología como ciencia.
Se puede encontrar usted a un Pirata ó a un Corsario en cualquier habitat que lo albergue, principalmente si este ofrece confort y posibilidades para el saqueo. Pueden estar formando parte de cualquier entorno laboral ó político; ser desde un simple obrero, hasta un inconsecuente funcionario ó dirigente que necesita mantenerse a toda costa (y a todo costo) en el puesto. Son los llamados arribistas y oportunistas. Ambas modalidades son algo muy serio.
Tener la inteligencia necesaria y la voluntad requerida para deshacerse de Piratas y Corsarios, es una condición imprescindible para lograr sobre pasar el punto donde el sistema deja de ser sostenible, por la perdida del equilibrio y empieza a dejar de ser gobernable por aumento de la entropía (Segunda ley de la Termodinámica). En este punto el sistema genera menos que lo que consume, lo que lo hace a todas luces insostenible desde cualquiera de las aristas que lo conforman .Sería utópico creer que un ecosistema perdure en el tiempo, sin que todas sus partes marchen en armonía y sin lograr la integralidad que valide el diseño elegido.
Según las definiciones y conceptualizaciones más aceptada, la Ecología como ciencia trata de prepara al hombre para interpretar y lograr el paradigma de la sostenibilidad, mediante la interdisciplinariedad y la multidimencionalidad del conocimiento que ofrece el enfoque holístico o abarcador.
Si hacemos referencia a las vías que tenemos a nuestro alcance para lograr un acercamiento a las metas que plante estos paradigmas, veremos que más que tecnologías y metodologías estas vías pasan por el filtro de la concepciones filosóficas, lo que está determinado en gran medida por la formación político-ideológica de cada individuo, para poder ejercer una voluntad que haga marchar el desarrollo en la dirección deseada, con un ritmo adecuado (sustentable) y con una diversidad funcional precisa.
Pero, y de nuevo ponemos la coletilla, estas metas son inalcanzables,
al menos socialmente, mientras que existan Piratas y Corsarios a granel y sobre todo en los denominados puestos y cargos decidores o influyentes.
Sería absurdo poder avanzar sostenidamente teniendo que arrastrar el lastre que representa los Piratas y Corsarios. Ellos son parte también de nuestro hábitat, y como tal hay que lidiarlos para poder llevarlos al estado de equilibrio que necesita el ecosistema que queremos,y así poder avanzar hacia un nuevo punto de equilibrio, que se encuentre
cada vez más cerca del paradigma esperado de la sostenibilidad política , económica, ambiental y social
Como usted podrá darse cuenta, la ejecución de los preceptos de la Ecología como Ciencia Integradora, pasan necesariamente por los canales que crean los hombres en el ámbito social, económico, ambiental y político; siendo esta última el motor impulsor de todos los demás paradigmas, y único responsable de la dirección que tome el Desarrollo Sostenible en una sociedad determinada.
Después de haber analizado a tan “pintorescos” personajes, creo que se hace necesario también, dejar claro que ninguno de ellos representa una amenaza real para los verdaderos revolucionarios, a partir de que estos últimos constituyen, como dijera el Ché, “El escalón más alto de la especie humana”,y el mejor antídotos contra esta y otras plagas indeseables.
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MAYARTE
Por Ana Julia Gutiérrez Ulloa
Esta vez, la autora comparte un interesante trabajo con su discípulo Rodolfo García Ricardo.
La cultura artística - plástica en función de la identidad: Luís Alberto Ravelo Hernández.
“Cuando se conoce un artista desde niño, se advierte también, su crecimiento en el maravilloso mundo del arte”.
Luís Alberto Ravelo Hernández nace en Güines, provincia La Habana, el 8 de abril de 1967, artista plástico de formación autodidacta, cuenta con varias exposiciones personales y colectivas así como premio nacional y menciones, ha realizado varios trabajos comunitarios y ha donado obras a la Batalla de Ideas.
Comienza a dar sus primeros pasos en las artes plásticas a la edad de 11 años, con la profesora Raquel López en el taller Arístides Fernández, participó en concursos infantiles alcanzando varios premios y menciones.
Su obra comenzó con la ingenuidad del artista, pero marcando pautas para su futura evolución. Toda su creación tiene un enfoque naturalista, destacándose su acento cubano y asentando su origen pueblerino, para así determinar que su obra sea el producto de la naturaleza; pero con la interpretación metafórica de su mundo ideal.
En la adolescencia, se integra al colectivo plástico de la localidad y participa en varias exposiciones y eventos organizados en el municipio, y en otros de provincia Habana, sus pinturas tienen un marcado interés por el paisaje cubano.
Sus paisajes bucólicas de la campiña donde nació, se funden a su campiña ideal, recreando sus orígenes; pero sobre todo valorando su habitad.
Su incursión en la escultura ambientalista, lo separa de la lecturas expresivas de muchos artistas, pero lo agrupa a otros donde la ingenuidad de las formas y la simplicidad de hacer de las obras de arte un canto a la vida y una reafirmación de los valores patrios; así como la situación mundial actual.
“Naturaleza – Amor, Amor – Naturaleza’ es el regalo que Luís nos da en su obra, el cual ha incursionado en la pintura, la cerámica, el papel. maché y la escultura ambiental de pequeño y gran formato.
Todo es expectante y angelical en el quehacer escultórico de Luís Alberto Ravelo Hernández. Desde el rudo aunque siempre dúctil cemento-armado (ferrocemento) que emplea como soporte, hasta esa suerte de voluptuosidad ecléctica harto comprometida con los ecos de Gaudí, Hersúa, Pevsner, Ramón Casas, Ángel Iñigo u Olivares Ruiz, va configurándose en sus obras una propensión a las revelaciones oníricas mucho más interesada en el esbozo de la idea, que en la idea misma o su autoridad estética.
Existe a no dudar, en el también pintor y ceramista, una notable predilección por desarmar / recomponer nuestra naturaleza anímica, el basamento mismo de nuestro accionar. Y es esa afición "arquitectónica", quiérase o no misionera, la que le induce a reparar en lo invisible u oculto, en tanto génesis no menos palpable de lo imperecedero. Luego, si a su escultura llegan aún los aires de lo "arcaico" o ancestral, ello es solo apariencia, detrás de cada vestigio, la austeridad del empeño, el ansia infinita de los bojeos íntimos.
Piezas como, Un nuevo amanecer para América Latina, Paz, Arsénico en el recuerdo, Pelea, El salto del pez, Homenaje a Vicentina Antuña o El depredador, parecen más bien confeccionadas desde la crudeza visceral que para el festejo de los sentidos. Vacilaciones no, persigue Ravelo entonar una sinfonía plástica donde el espectador no se rinda ante la abrupta parcialidad de lo instantáneo, sino que sea capaz de decodificar o desmembrar -según convenga- aquello que el artista anhela transmitir, su humanismo omnisciente, su acaudalada eticidad.
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Cartas de los lectores
Antes que todo mis felicitaciones, creo que es un paso de avance en el desarrollo universitario del territorio y un espacio necesario para la intelectualidad, mi nombre es Lázaro Eladio Alfonso Duque, soy profesor de la UNAH y güinero, por esta condición y por haber sido uno de los casi fundadores de la SUM en nuestro municipio, se me hizo llegar uno de estos ejemplares y para mi sorpresa, en el un articulo sobre Juana la Loca, mi abuela, con magnificas intenciones, pero no es de nuestro agrado el recurso utilizado para resaltar la figura de mi abuela, creo que hay muchas historias de mi abuela que le pudieran servir al escritor para lograr su propósito, además en ningún momento se contó con la familia para escribir sobre mi abuela y este es un derecho nuestro, permitirlo o no, y todos sabemos las consecuencia que esto puede tener, si el escritor hubiese indagado solo un poquito, enseguida cualquier persona en Güines de más de 50 años le hubiese dicho que el hijo de Juana la Loca trabaja a dos o tres cuadras de la SUM, nos alegra que alguien escriba sobre mi abuela y hasta lo estábamos esperando. Ya tenemos muchos documentos que en la mano de un buen escritor sale un magnifico libro, pero que escriba la realidad ya que este articulo, consideramos, familiares y algunos amigos, no esta acorde a la grandeza de su figura y mucho menos de todo lo que hizo en favor a su pueblo, espero que entiendan nuestra inquietud y le agradecemos al escritor por ser el primero en escribir sobre mi abuela, al menos que sepamos nosotros, solo que el gancho que utiliza para lograr su propósito no es de nuestro agrado.
Saludos,
Lázaro E. Alfonso
Estimado Lázaro, el relato Juana no fue escrito para ésta revista, está incluido en un libro de cuentos y leyendas que estoy preparando hace algunos años. Indagar sobre la vida de Juana, a la que siempre respeté y recuerdo, restaría el sentido a la idea, pues las leyendas son eso, leyendas, mezcla de realidad y fantasía. Juana merece un documental, para lo cual sería justo investigar y dar a conocer su verdadera historia, con lo cual me comprometo. No me imagino solicitando permiso a cuanto familiar de figuras legendarias y queridas, que murieron hace decenas de anos, quisiera retomar. Usted tiene todo el derecho del mundo a ser quien autorice hablar sobre Juana. Pero tenga en cuenta que Juana ya no es suya, sino nuestra, es una leyenda, y yo tengo todo el derecho del mundo a jugar con ese género, siempre que lo haga con respeto. Gracias por su deferencia, y nos veremos para contar la verdadera historia de Juana. Mis saludos
José Luis, autor de Mundo de Leyendas
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Nadie sabe el pasado que le espera.
(Colaboración de José Luis Riverón Rodríguez)
Todos los profesores de la Sede tienen un pasado de sacrificios. O casi todos.
De pasados y presentes quiero hablarte, a ti que tanto te quejas de las presentes dificultades, y los trabajos que pasas para hacerte universitario.
Ubícate en los finales de los ochenta. Visualiza un camión repleto de soldados que baja por la Rampa habanera. Los jóvenes, habaneros y orientales, van tarareando una canción de moda entonces: Pijirigua, Pijirigua, quiere vivir a la antigua…
Por pura casualidad, por la acera derecha de la calle 23, baja un hombre grueso, barbudo, cabizbajo, con una guitarra en la mano. Es el mismísimo Pedro Luis Ferrer, el autor de la canción Inseminación Artificial, que la juventud bautizó como Pijirigua.
Fíjate cómo los pícaros muchachos le reconocen, y burlonamente le gritan: ¡Vaya, Pijirigua, dame una vaca pa sacarle el cuero, dame una vaquita, mi socio…!
Y el hombre, vayamos a saber porqué, y por cuales pensamientos tormentosos, hunde más la cabeza como avergonzado. Tal vez su espíritu personal en ese instante no iba acorde con el populacheo y la jarana que propiciaban la alegre y popular guaracha de su invención. Fíjate cómo su rostro triste, su barba, le dan un acento épico y legendario.
Pero observa cómo un joven habanero, con la rapidez que le permitió el ZIL l30 en plena marcha, grita: ¡Pedro Luis, amigo, nadie sabe el pasado que le espera…!
Seguro comprenderás que aquella frase debió parecerle más acertada al cabizbajo transeúnte, que con la destreza insólita del que sabe reaccionar, levanta la guitarra y saluda en dirección al camión de soldados con una sonrisa de satisfacción.
Pues bien, la ilustración es real, sucedió de verdad… ¡ aquel muchacho habanero era yo, que estaba pasando el servicio militar!
La frase nadie sabe el pasado que le espera la había leído en la carátula del disco Como espuma y arena que recogía unas doce canciones del cantautor, incluyendo Pijirigua.
Aunque aquella portada fue diseñada con todo un desparpajo de imaginación y arte, fue sin embargo la frase lo que más me impactó del disco.
Por eso, cuando quiero hablar del pasado, siempre vuelvo a Pedro Luis. Nadie sabe cual es el pasado que le espera. Y es que, el pasado, lo estás construyendo ahora mismo, en este minuto. La consagración al estudio y al sacrificio en el pasado, es lo que convirtió en lo que son a tus actuales profesores, y parece que lo olvidas. Ellos tienen un pasado bonito. Bueno, casi todos ellos.
¿Sabes tú cual pasado te espera? Si no te esfuerzas hoy, cuando pasen algunos años nadie notará que tienes pasado. Los descuidados y los que nunca se sacrifican, carecen de pasado. Entre nosotros se esconden algunos sin pasado.
Construye tu pasado ahora. Tus profes no tuvieron libros gratis ni la Universidad en la acera del frente, y a veces ni dinero para brincar la calle -es decir, ir a la capital- y conozco algunos, por haber sido yo mismo uno de ellos, que cuando más duro golpeaba el período especial, dormían en las terminales… y sin embargo se graduaron a fuerza de privaciones y esfuerzos. Ante esos, deberías guardar silencio. Y ante los otros también, que en la viña del Señor debe haber de todo, y la magnánima obra social que se construye se basa en la igualdad, aunque todos no cocinen el pasado bajo la misma intensidad de fuego.
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